"pueblo en el que nací por simulacro"

acá,
donde todos vienen
a morir,

donde

una imagen
vale más que mil piedrazos

¿qué significa
tener que pagar por una historia?

blasonados serán
los perseguidos:

y hay castigos
para los que vemos
y para los que pueden ver más

porque la capa que vive
sobre lo triste
. . . . . . . . . empasta
lo nuestro

(todo esto lo digo
para ser rojo sobre verde)

y ya no queremos las digestiones
de abuelos con

miedo de todo



en este pueblo
–arrumaco de la inacción

todos vienen a morir
y qué significa apagar la historia.



. . . . . . . . . . . . la frase que va
. . . . . . . . . . . . a cambiar el mundo es:

"yo soy un gendarme
de lo putamente parido
y mis límites de unión
son prueba total y lánguida
de que soy gendarme
fehaciente

yo, que tuve un hogar
pero de diluido, vi morir
personajes históricos en la
pantalla
mas no en la real mirada que tan poco deja del presente;

bendecir heridos
y perseguidos
es aceptar la herida
y la persecusión, y
pedir perdón es lo
mismo,



. . . . . . . . . . . . ¿cómo puede ser que
. . . . . . . . . . . . con todo el arte, la música y las ideas
. . . . . . . . . . . . que ya dimos años y años
. . . . . . . . . . . . luchando por ESTO,
. . . . . . . . . . . . el mundo siga tal cual?



a veces nos detenemos demasiado
en un objeto estético:

yo, antes que nada,
como objeto estético puro
sin conciencia, necesito
irme a vivir a otro
lado — no más en este museo
de lo imprecavido,
de lo impecaminoso de buscar pecado
en cada pieza
del rompecabezas, en cada
conciencia del rompeconciencias
y en cada cabeza de la pieza
venida a menos por el
tiempo, la costra y la mala
cura de una enfermedad
que ya todos conocemos
y no cambiamos:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . por qué apagar la historia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando lo único que se hizo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . fue desagrupar necesidades".